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ai demandé de se servir de ces photos en allant. La cérémonie s'ouvrait tôt le matin, par un sermon de l'inquisiteur, d'o son autre nom de «sermon général». L'inquisiteur avait achevé son rôle, l'Église s'était prononcée sur l'hérésie. C'était la flagellation publique au cours de la messe, les visites aux églises, les pèlerinages, l'entretien d'un pauvre, le port de la croix sur les vtements, etc. Le mot chamane apparatrait notamment en 1672 dans l'autobiographie d' Avvakoum Petrovitch, dirigeant du clergé conservateur russe, exilé en Sibérie en 1661 par le Tsar Alexis Ier. Ensuite, ils revoient à la baisse les anciennes estimations. Errance, Paris, 335., ill. Patrick Henriet (Matre de conférence d'histoire médiévale à l'Université Paris IV Sorbonne) dans Histoire de la papauté, sous la direction d'Yves-Marie Hilaire, Le contrôle du monde chrétien, coll. Au début de l'Inquisition, les inquisiteurs travaillaient par deux, avec des compétences égales. Domini nostri imperatoris jussu et impensis, licenciatus de la Cueva poni jussit, dictante domino Didaco a Cortegana archidiacono Hispalensi, anno Domini millessimo quingentessimo vigessimo quarto.» Cité par Llorente, Histoire critique de l'inquisition d'Espagne,. . C'est ainsi qu'en 1567 le protestant espagnol Antonio del Corro (es) (sous le pseudonyme Reginaldus Gonzalvus Montanus) expose les pratiques de l'Inquisition espagnole dans son ouvrage Sanct Inquisitionis Hispanic Artes al"detect ac palam traduct, en présentant «chaque victime de l'inquisition comme innocente, chaque inquisiteur comme. Les victimes de cette répression religieuse furent considérées comme des martyrs de la réforme, et la répression elle-mme alimenta dans la population néerlandaise le rejet du régime espagnol, qui fut obtenu à la suite de près d'un siècle de troubles (guerre dite de Quatre-Vingts Ans.

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