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de l'époque. Lors de son séjour en France, celle-ci découvre les idées socialistes de Saint-Simon. Ainsi, en Algérie, Mamia Chentouf est responsable de la cellule féminine au sein du Parti du peuple algérien puis elle est une membre active de l' Association des femmes musulmanes algériennes. Bien qu'officiellement hostiles au «féminisme bourgeois suivant en cela la doctrine sexe rencontre femme Manosque bolchévique qui accuse le féminisme de détourner les ouvriers de la lutte des classes, Kollonta et Armand sont en contact avec les autres membres de l' Internationale socialiste des femmes auxquelles elles ont participé. Mais l'ambition des filles est considérée comme une menace pour l'ordre familial. A et b Käppeli 1991,. .

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D'un côté se retrouvent les féministes radicales qui définissent la femme à l'aide de critères physiologiques, de l'autre, les militantes du mouvement de libération des femmes qui décrivent la féminité comme une production sociale 143. 131-141 Pascale Barthélémy, «La fin des empires dans Geneviève Dermenjian, Irène Jami, Annie Rouquier., La place des femmes dans l'histoire : une histoire mixte, Paris, Éditions Belin, 2011( isbn ) (en) Lorraine Code, Encyclopedia of Feminist Theories, Routledge, 2000( isbn, lire en ligne ). Alexandre Dumas fils, L'Homme-femme : réponse à Henri d'Ideville, Paris, Michel Levy frères, 1872( présentation en ligne. . Pour assouvir leurs désirs, les hommes imposeraient un système répressif empchant les femmes d'exprimer leurs volontés 231. En 1947, la Constitution du Japon ( Nihonkokukenpô ) est promulguée. En 1893 est cré le Conseil national des femmes du Canada. Lié au mouvement queer et au féminisme pro-sexe, le mouvement utilise tracts, zines, conférences et manifestations comme autant de moyens de soutien de la cause et de la place des femmes dans la musique 172. A, b et c Thébaud octobre 2005,. . Références modifier modifier le code (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de larticle de Wikipédia gratuit de rencontres en ligne mondial en anglais intitulé «history of feminism» ( voir la liste des auteurs ). Dans ce contexte, les violences contre les femmes, comme les viols, participaient souvent à l'exploitation des populations indigènes par les colons. En effet l'image des féministes est souvent associée à celle de la violence alors que l'époque se veut consensuelle.

Ces combats, après l'acquisition des droits politiques, deviennent primordiaux lors de la seconde phase qui s'étend des années 1890 à 1940 et qui est marquée par des luttes pour les droits civiques. Si les progrès sont réels, ils sont cependant lents à s'instaurer et à dépasser le stade de vux pieux.


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